幸福并环保着

        什么是幸福？在喧哗躁动、变幻万千的世界，怎样才能获得幸福？一本《老子的幸福》或许有答案。书中提倡“幸福并环保着”的生活方式，“幸福并环保着”的人，乐于接受至简的生活方式，并在其中探寻快乐、满足和雅致，从而收获幸福。

      作者张政民，现任甘肃省环境保护厅党组成员、副厅长，从事环保工作二十多年。在他看来，现今的生态环保理念，并没有超过老子的思想。当前，正是我们应对全球环境危机、建设“美丽中国”、走向生态文明、实现中国梦的新时代，我们更应该从中华传统文化的重要经典切入，解读古老的自然哲理，汲取先贤的生态理念。

      全书共八十一章，每一章在原文解读和注释的基础上，都附上作者有感而发的小品，再配上率性又精辟的小标题，老子的幸福，原来可以如此鲜活。先哲讲“天人合一”，这种思想经得起时间的考验，经得住实践的检验。我们今天提倡的循环经济、绿色农业、有机循环农业，其实就是我国最为辉煌的农耕文明时期的主流思想。

      在“天人合一”的思想指导下，农耕文明创造了中华民族最灿烂的历史和文化，既促进了社会的发展，又保护了水土生态。中华文明不断繁衍光大，可以说，就得益于先进的环保理念。

      幸福并环保着，首先要循道，就是遵从规律。在此基础上，需要处理好“天之道”与“人之道”的矛盾，达到生态系统的“自均”。

      跳出自古以来对《道德经》训古解字的框框，站在环境文化的角度来看，《老子的幸福》极力提倡了大环保的概念，通俗来讲，就是要修正环境保护末端治理的路子，而以生态系统的承载力和自我修复为出发点，提倡环境的保育。这与十八大以来的生态文明建设不谋而合。

      如何发挥生态系统的“自均”能力？老子提出了“无为而无不为”。无为，不是不作为，而是指顺应自然不妄为。无不为，是指在循道条件下无所不能为。面对纷繁复杂的生态系统，若能做到物尽其用的同时，把握好度，不与其争，创造条件使环境发挥其“自均”能力，就能实现休养生息。相较先污染后治理的模式，这样的和谐状态，毫无疑问更有性价比。

      幸福并环保着，还鼓励个人少私寡欲，过度追求“五色、五音、五味”，造成了今天的光污染、噪声污染和生物多样性的破坏，从而损害了我们提高生活品质、获取幸福的能力。

      很多人打趣现在的环境问题，笑称“开着豪车喝污水，住着豪宅吸雾霾”。如果环境的问题得不到解决，生活品质肯定是下降的，幸福也就无从谈起。所以说，环保是幸福的题中之义，追求幸福，就要提倡环保。提倡幸福并环保着，并不是心灵鸡汤似的安慰和劝解，而是生命的智慧，是对幸福最朴实、最原始的追求，蕴含在生态系统中，见效于“美丽中国”的实践路上。

      其实，作者从传统文化中挖掘环保理念的思考与实践由来已久。早在2000年，作者撰文《环保三字经》曾写到：天人一，仁为本，地球村，出混沌。易为尊，地为母，水为命，气为魂。人之存，赖万物，命相依，共枯荣。寥寥数语，道出了环境文化的核心：人与万物和衷共济，休戚与共；保护一切生命，就等于保护人类自己。

      《老子的幸福》在解读环境文化时，还很新颖地从《道德经》的角度，提到了公众参与。老子讲“治人事天，莫若啬。”意思是治理人类社会，侍奉自然天地，没有比爱惜天下万物、注重节俭更重要的了。这里的天下，包括万物，所有的生灵都是生命共同体。特别是面临环境问题，没有任何生物、任何人可以独善其身。要实现幸福并环保着，就需要人人参与，共同努力。

      作者也曾说到：“新世纪，生态行，环境奖，最高尚。全人类，齐参与，手拉手，奔希望。天更蓝，水更清，地更绿，人更壮。”同样号召公众参与，携手共建。

      《老子的幸福》对《道德经》有其独到的理解，可以作为案头书，慢慢品味其中所包含的国学经典、自然哲学、幸福秘籍、环保理念和廉洁文化。(hcq)