以平等之心尊重每名当事人
29.03.2017 22:53
本文来源: 法院网
——毛泽东《关心群众生活，注意工作方法》
司法的人民性如何体现？
关于人民法院“人民性”的讨论，可以说自人民法院开创之时就已经开始，至今已历六十余年。作为党领导下的法院，我们的宗旨就是“为人民服务”，实现“人民性”就是为人民服务的过程。但是，在有些人看来，“人民”是一个政治概念，它和我们时时面对的当事人有所区别。因此，我们会常处于这种境地之中：我们的宗旨是为人民服务，我们的名称是人民法院，我们时时刻刻面对着人民，却往往对人民有不同理解，因此对“人民性”有不同的理解，对如何实现人民性有不同理解。
十几年在东城法院的时候，我曾负责组织过一场全院青年的辩论会，主题就是“让人民满意”与“让当事人满意”的关系，回想起来，实际上就是对实现“人民性”的一种讨论。这一讨论在一段时间内曾经非常热烈，但最终没有一个权威的、令人信服的结论。也许，这样的问题没有结论就是一种结论，它说明了思想、观念和做法的多样性，而这种多样性既是社会发展的结果，也是社会发展的需要。但是，这种认识的模糊也会使我们在实现人民性上无所适从，因为我们不清楚人民是谁，因而就不清楚怎样才能做到为人民服务。
有人曾经说过，法学家与法官的区别在于，法学家是让事情复杂化，法官是让事情简单化，且以为这种说法很有见地。法学家是研究理论的，他们探求的是事物背后的规律，因此需要将某一个事物或现象与其他事物或现象联系起来，并且罗列出尽可能多的东西以供比较、研究。法官是司法实务工作者，而司法所追求的最直接目标是解决问题，并为今后解决相同或类似问题提供参考或标准。解决问题的过程越简单，社会成本就越低，后来者就越容易理解和掌握。作为一名法官，我也希望能够通过更加简单的方式认识与掌握实现“人民性”的途径，并以此指导审判实践。我的方式就是要用最简单思维理解实现“人民性”，那就是以平等之心尊重每名当事人，把他们当作“人”！
“人”是有感情的。一定意义上说，社会就是人与人之间通过感情凝结而成。根据学者研究，人之外的某些动物种群（如黑猩猩）也有社会现象，但这种社会现象更多是生存本能，而不是以感情为基础和纽带。无数事实证明，当某一个社会、团体之中人与人之间失去感情牵连时，这个社会或团体就会走向没落甚至消亡。相反，当人与人之间充满感情之时，这个社会或团体就会因充满朝气而蓬勃向上、欣欣向荣。大到一个国家、小到一个单位，概莫如此。因此，实现人民性，最基础的是对坐在我们审判台下面的当事人有感情。这种感情具体表现在四个字，那就是“平等、博爱”。在此我不想论述如何实现平等与博爱，从古至今有关宏论比比皆是，非我所能及。我只想说的是，为什么我认为实现“人民性”要依靠平等、博爱精神？很简单，因为我们面对的每个人都是“人”。
若干年来，我们的某些工作中之所以存在与“为人民服务”宗旨相冲突的误区，正是因为我们中的一些人，特别是一些掌握了权力的同志没有认识到人民也是“人”。曾经看过四川翁安、甘肃陇南等群体事件的纪录片，看后的第一个感觉就是，这些事件中的一些领导干部并没有把群众当“人”，而只是当作可以呼来喝去的“子民”，最终导致民怨沸腾，无法收拾的后果。这些干部过于迷信权力，过于低估群众的力量，过于忽视人民的尊严。他们认为，百姓是一盘散沙，权利的威慑足以吓退他们；群众一贯是逆来顺受的，即使其权利受到损害也只会自认倒霉；人民只是个政治概念，他们的需求应当让位于权力的需要，即所谓的“大局”。缺乏平等、畅通的对话机制，缺乏主动与群众沟通的心态和方式，缺乏对群众需求的了解和重视，缺乏对群众的感情，淡化了这些干部为人民服务的宗旨意识，也使他们和其他同志受到了一次深刻的“人民性”的教育。看到一幕幕触目惊心的画面，我很自然地想到东汉末年张角军起义的口号“发如韭，剪复生，头如鸡，割复鸣，吏不可惧，小民从来不可轻！”这些群体事件的产生和演变，正是对这句话的最好quanshi。这些事件中某些干部从事前趾高气扬、盛气凌人，到事发时狼狈不堪、束手无策，事后灰头土脸、后悔不迭，是对不能理解这句话的当权者的最大讽刺。
百姓是什么？群众是什么？人民是什么？都是一个活生生的人，一个与你我一样的“人”。北京电视台播出的电视剧《蜗居》中有一句台词：“有多少人就有多少种不同的生活”。一个社会之中，人与人是有差别的，但这种差别如财富、权力、地位、学识、名誉等等都是外在的。虽然这些会造成人与人有不同的生活，但是不同的生活也是生活。差距再大的人也有基本的人的权利——生存与发展。剥开许多外在的东西，我们会看到每个人都是同样的“人”：同我们一样，他们也有七情六欲和起码的自尊。他们的身体受到打击也会疼痛，他们的精神受到侵害也会心痛，他们的人格受到侮辱也会痛苦，他们的自尊受到伤害也会愤怒；同我们一样，他们也有至受亲朋，或为人儿女要奉养年迈的双亲，或为人父母要抚育幼小的孩子，或为夫妇要与他人结伴终生。他们久出不归时也有父母妻儿倚门眺望、坐卧不安，他们得意失意时也有亲朋好友欢欣鼓舞或悲痛欲绝，他们也是某一个或者某几个家庭的期望或者寄托。和我们一样，他们也有理想、信念和追求。他们也有坎坷奋斗、催人泪下的生活故事，在某个领域或某个时期获得过骄人的成绩。虽然他们的人生可能不如你精彩，地位不如你显赫，生活不如你顺意，成就不如你突出，但他们也有同你我一样生活在同一片蓝天之下，也有或者曾经有过与你我一样的梦想、追求和奋斗……
中国有句古话叫“谋事在人，成事在天”。一个人成功与否固然与个人的奋斗有很大关系，但与机遇、机会、环境甚至出身等外在因素也有很重要的关系。因此，当我们手握权柄或居于他人需仰视、尊奉之位时，当我们面对告状求助的群众时，当我们可以影响甚至掌握他人命运时，我们是不是应当谨尊先贤之训，保持“居庙堂之高而忧其民”之心，审慎、清醒、理智、人性地分析和看待我们所拥有的一切权力的来由，而不能以此作为妄自尊大、轻贱他人、为所欲为的依仗？据报道，山东济宁法院在人民性教育中，开展了“假如我是一名当事人”和“假如我的父母兄弟姐妹在法院打官司”的讨论。我以为，这正是对别人，特别是当事人当“人”的一种理念上的思考，应当予以提倡。
作为一名法官，我最推崇的一个法律理念是“法律面前人人平等”，这也是每名司法者应当恪守的信条。实现这一理念的基础就是人人平等，人人与我一样具有平等的人格，是一个平等的“人”。当我们更多认识和理解到每个人都与我一样时，我们就能够认识和把握住实现“人民性”的根本方法。老子曾说“民为贵、君为轻、社稷次之”。为什么这样说？因为一个国家是由“民”组成的，民如载舟之水，社稷如水上之舟，统治者为掌舟之人。没有水，舟也好、掌舟之人也好，都失去了存在的基础和意义。水能载舟，亦能覆舟，“历史是人民写的”。不论是英雄还是枭雄，纵然可以一时运筹帷幄、决胜千里、风光无限，但离开民众的支持和参与却难有作为。而那些以为权力在手就可为所欲为，视百姓如草芥、视民众如蝼蚁的封建统治者，又有哪个逃脱了覆亡的命运和历史的惩罚呢？
与人民群众的血肉联系是中国共产党生存的基础和力量的源泉。作为执政党，作为党领导下人民法院的一员，我们应当认识到建立这种联系的过程也正是实现“人民性”的过程。这个过程不会一蹴而就，更不是通过理论分析和宣传教育就能够形成，它需要我们不是高高在上，而是平等真诚对待除每一个人，既包括告状求助的群众，也包括我们的朋友、同事、上级和下级，以及所有我们遇到的人。从人的根本需要出发，将群众的小事作为大事来抓，就能够真正做到与群众“同呼吸、共命运、心连心”。
思想是行动的指南，行动是思想的表现，将每个人都视为“人”，以“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”之心对待每个人，我们就会自觉做到“情为民所系、权为民所用、利为民所谋”。尊重每名当事人，充分彰显司法的人文关怀，司法的人民性就能在一点一滴的工作之中得到体现，法律、法院和法官的权威才会树立和巩固。 责任编辑：赵思源
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29.03.2017 22:53
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