走进台湾少数民族部落：遗落血统的千年执拗

台湾东海岸一座“铁花村”，有意无意间，聚成少数民族“音乐部落”。天幕绛紫，三千盏五彩纸灯初夜中蜿蜒逶迤，族人乐器点拍奏唱，似置人于原始部落。铁花村经理丰政发，是位黝黑健硕的阿美族壮男，在每晚最热闹的时刻，很少有人发现他的感伤：“音乐是部落文化最好的传达、保存方式。”

阿美族，台湾16个少数民族中第一大族群。“我们力所能及地搜集族群元素，传给下一代。”丰政发无奈地说。

八千年前，少数民族曾是台湾主人；八千年后，族人沦为遗落血统，或隐匿边远山区，或彻底融身城市，现代都市的挤压同化，使他们承载与丢失各半。

走进7个族群聚居的台东，在部落间穿行，族人透露出的强烈“文化救赎”危机感，处处可以感受到。

“小鸟不要来”，在台东一处制糖废弃厂房改造的“卡塔工作室”，排湾族人林秀慧正卖力推介五彩绮丽的挂铃琉璃串。对排湾族人来说，收获季时驱赶小鸟、丰收小米的祈愿，化为一颗颗彩色珠子，用作外销。

卑南族刺绣，阿美族月桃，布农族编织，鲁凯族陶芸，达悟族拼板舟、飞鱼祭典文创品，都集中在这座废糖厂里。不同族人埋头于工作室，现场制售。

最初成立工作室，是望传承族群文化，林秀慧“守候”多年，见证陆客、港客、马来客越聚越多，感到了丝许欣慰。

在所距不远的卑南文化公园，三千年前卑南族人所用月形石柱、石板、甚至是三户完整居所，在一片群山野垄间原迹留存。它们的朝向，遥指祖先朝圣的台湾东海岸最高峰——都兰山脉。

为最大程度护卫地下先祖遗迹，当地人于地表建设大型绿植公园，而非钢筋水泥博物馆。

公园中，卑南族人以稻草、木板搭建的“少年会所”，如今还发挥着“男校”功用，传授古老的狩猎技艺。工作人员说，城市中课业太多，卑南族孩子只有寒暑假返乡时，才能学习族人课程，虽课时拉长，但有则胜无。

族人们付出巨大努力，适应现代社会，并力图交代身份，重振族群文化，实现原味觉醒。

阿美族人宋博芳，此刻已把陆客绕晕，他满口术语：“行销订单、利润模式、流程控制、合作研制、永续发展……”作为台东石川石山部落理事长，他的工作是为阿美族人“出牌”、“代言”。

他的族人百年间迁徙四次，又因现代建设分割成数片，散落各地。

眼下，宋博芳力推月桃编织，“这是我们的文化符号、精神之路”。

他坦承，现实中“压力山大”，族人有时会逃避，但勇士克艰是千年古训，否则无法面对先祖。

傍晚，在台东族群聚居的山里，一家“原始部落”餐厅灯火通明。“阿羌”、“撒奇莱雅”、“噶玛兰”等少数民族隔间内，山猪、野鸡、鲷鱼原始烤食铺上石桌，满座喧嚣。卑南利嘉部落人，在巨大竹架下，雀跃起舞，围绕他们的不再是篝火、打击乐，而是烧炙电灯、立体音响。山下，族人亮灯，星星点点。

遗落千年的族人，仍以自我方式，在祖先土地上执拗生存、繁衍。